八字喜忌之说

八字喜忌之说
在传统八字中,喜忌是解命的一个指南针。没有了喜忌,等於解命时失去了方向。
喜代表利,即对命局有利的势头,忌则是反过来,是对命局不利的势头。这个对命局会有利或不利的势头,在传统八字中,是看五行的种类与多寡来定夺。当锁定了日主作为参考点后,其它的干支就被分成对日主有利或不利的两群。然后行大运或流年也是按照对日主最终有利或不利的依据,有利的称为喜神,不利的称为忌神。简称喜忌神。
从此,喜忌就成为八字命理少不得的一个术语。似乎不讲喜忌,就不是正规的解命。但讲喜忌又出现诸多争议。每当一个八字命例列出时,各种说法莫属一衷。但尽管说法不同,当事实上某个命例的结局是在该值大运的干支时,大家都只有乖乖的接收“自然“这个老师批出的结论。讲对了心中乐,讲不对的心中嘀咕。
喜忌这个词,有一点玄妙。讲对的心里乐,为喜。讲错的心里不爽,为忌。所以虽然喜忌是八字解命的关键,这不仅是单单讲解命的预测的正确或失误,却也是关系到命师的观念的问题。换句话说,就算预测的结果符合事实,并不意味着说法的道理也是正确的。因为要符合一个命例,不是喜就是忌,失算与猜对的机率各半。两方都有50%的命中率。而且,光就对猜对的一方来说,我相信必然也有好多各不相同的说法。只不过刚好结局的喜忌一致,是被猜对而已。更何况,不少的文章也是事后孔明,卖弄笔墨。
在历来的八字界,喜忌成了决定命局的关键,能够百份百掌握喜忌的要领,则他就像掌握了命理至尊的宝鉴。事实上不管是任何经典,任何门派,没有一个人可以得到掌握喜忌的要诀,别说掌握,就连对喜忌的印像都还模糊,怎么能掌握呢?
传统八字不是用五行论命吗?举个俐子,火日主,身弱。在“命局平衡“的原则下,会有几个喜神,几个忌神?
木生火, 木是喜神,火比劫是喜神。
水剋火,水是忌神。火洩土,土是忌神,火剋金,身弱不任财,金是忌神。
现在,再来看,水剋火是忌神,火洩土,土也是忌神。若有土会剋水,水就不会剋火,那么土本来是忌神,现在却是否变成喜神了?在身弱的条件上,异党成了喜神。这里提供了传统八字一个模糊的看法。即两种说法:一是土还是忌神,因为火还是洩土。而且比原来更耗元气。一是土是喜神,因为火被水剋的压力解掉了。爱怎样说就怎样说的理由就开始了。再说下去,就又会有更多理由,让人抓不住要点,每个理由都有一定的理由,都有其该考虑的理由。到最后,就陷入迷阵了。
土会生金,金会剋木,木是喜神,喜神被剋,对身弱的火不利,以是,土被反驳又重新打入忌神群。水剋火,本来是忌神,但若有木,水会洩木生火,以是水也会被说成喜神。而如果有木,木会剋土,土被木剋会给水造成怎样的影响,是利还是不利? 到此,土的立场又更模糊了。土的立场模糊了,金本来是忌神也模糊了。金倒底要剋木好还是不好? 金倒底要洩土救水还是不救的好?又如果有金有水有木,相生之下,金水变成喜神还是因此火变成太强而又转为忌神?
再问下去,就永远没有了一个肯定的答案,结果呢,还是一句老话:要明察秋毫,不可一慨而论。要知道大运流年是一直变的,哪么一旦喜忌神被定下后就没有理由更改了。除非说喜忌神是不固定的。但那又何苦非要定漂浮不定的喜忌神。
这就是所谓高深的八字学。谁陷入而迷住了则休想走出来。这个时候,每个人都将尽其最大的能力找理由。所以很多说法都出爐了,什么从格啦,从杀从财从革,都是应需而生的反平衡论编造出来的理论。
八字的喜忌原本是根据五行平衡说,现在变成有了反平衡说,而且还是平衡说自身所衍生出来的学说。否认了平衡说,又不想放弃。而让相对的学说也存在。巧妙的应付需要。
如果喜忌的依据是平衡的原则,我不想浪费时间讨论。但如果喜忌的依据不是平衡论,倒还可以见识一下。因为五行的特徵是相生相剋,不是平衡。在我的很多文章里,已经解释得很清濋,八字不是讲究平衡,而是突出。如同五味并非要在食物里平衡均匀的存在,是同样的一个道理。因此,看命看风水,凡是有关五行的范围,讲究的是怎样突出其有利的一角。假如雪糕要平衡而加热,糖果要平衡而加苦味,则雪糕不是雪糕,搪果也非搪果了。看命如果用五行,只要命局少什么,加上少的五行则平衡,命就好了。这是幼稚的想法。
因为平衡学说是普世的理论,世人认为提倡平衡总没有错吧。就人体站立时只用单脚就容易跌倒。
平衡说本来是没错。错的是人的观念。人要不跌倒,是目的。两脚站立比单脚更稳当,做对了。
八字用的五行。是概念。要达成好的命运,或对命局有利或无利,是目的。但“平衡”夺去了达成好运的目的而自居。有谁认同它就是“达成好运目的”的唯一办法? 当你说要站得稳时,这个目的如果用五种竹干,你同意吗? 相信你不会同意,两只脚就够了,何必多此一举? 可见,“实用”才是真理。现在八字用双脚站立的物理平衡来解释五行相生相剋这个概念,是否实用?你有没有想过?
八字要求平衡的假想是错误的开始。因为要平衡,喜忌也相应的参考了八字命局里的自党与异党的分配与实力。这个决策就错了。喜忌选择了倾向平衡说而不是观察真正代表八字的需要来决定。这样的喜忌,谈而何用?但八字界却还为这个喜忌问题,搞得头昏脑涨。
说到这里也许你要问,那么喜忌重要吗? 对于这个问题,我说重要,也不重要。
比如说水,你说重要吗?当然重要啦,人一天要喝足够的水。不是吗? 但除了水以外,空气重要吗?你又会回答,当然重要啊。那么,水就不重要了?即然如果都重要,就不必特别申明。都是一样。因此,喜忌不是重要或不重要的问题,而是该怎样理解,怎样运用,才是要了解的问题。
在研讨一个问题时,我们如果能抓到其重点,则对问题来说就更容易理解。比如喜忌,其重点就是利与不利。遁着这个方向(解读为目的),就会找到方法。平衡是方法,不是方向,要知道平衡的原则不一定是符合方向的。它只是方向的其中之一种办法。但传统八字有把它定为固定的方向的倾向。因此在分析八字命局时,要求先找出喜忌神,从而才开始算命。
在正统八字来说,方向也还只是预设,待分析过后,认为某阴阳五行有高危,看过宿命,大运与流年后,才确定是与否。若是对事主不利,才定下为忌神。换言之,是模拟命运演喻后,已经是末段的结论,才称该阴阳五行为忌神。尽管是忌神,但它又不表示是一生的。因为如果再分析,也许还会有另外的忌神出现在另外的生涯届段中。因此,喜神与忌神之称,是用于简单的称谓,并非像传统八字那样设定在前段。用来铁定命主命运好坏的标识。
因此,在传统八字中,喜忌是解命的一个指南针。但在正统八字来说,喜忌只是一个显示器。这就是传统八字与正统八字对喜忌之说最根本的差别。
利用平衡说来定喜忌,不单是不实用,而且带有主观成见,有插手左右命局演化过程之嫌。
若放任八字根据生剋自行互动,让其自然运行,而我们只作壁上观,待最后结局才评估哪是喜哪是忌,就脱离了主观性的理沦干涉。所得出的解命法,才是阴阳五行精华。八字的精髓。

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