八字的誤區[19] 陰陽,五行与干支的分别

八字的誤區[19] 陰陽與五行,干支的分別                                                                  子江
陰陽是在同樣背景下某種事物的相對性質。要區別其陰陽的性質自然就必須按照各個物事所呈現的現像或性質在相關的框架內論事。比如小樹,嫩葉,與大樹或老樹比較,它們是在同樣的相關框架內,合理地分出陰陽。但是如果把男人與嫩葉牽在一齊說事,那麽從根本上來說,就失去了陰陽的意義。男人之屬陽,嫩葉之屬陰,是没法去比較的,其陰陽的代號只是用來證明身份的符號,是沒有意义的。男人屬陽,只是要我們不把他當女人,大樹屬陰,只是要我們別把它當嫩葉苞芽一样看待。所以當問題是圍繞在不一樣的背景下時,陰陽不過是表示身份的符號而已,不可拿出來相提並論。
因此,分析八字如果還再混淆陰陽的話,就會搞亂八字的系統,讓分析的人自己茫然無所適從。
五行只是把事物歸類成粗略的類別,用金水木火土來代表。但五行這樣分類還欠完整。因此,五行又各自有陰陽之分。劃分過後就有了十天干,即木有陰陽之分,火也有陰陽之分,等等。之所以要分别就是因為一個五行不能代表兩種虽然同類但又相对性質之事物。嫩葉,老樹雖然屬木,但嫩葉屬陽木,老樹屬陰木。儘管嫩葉與老樹是同類五行,卻不能相互代替。试想羊一般是吃草的,你不能叫它啃大樹當草吃。
即然五行已核意把其原有的五類分成十個天干,說明五行已經沒有辦法良好地解釋說明萬物之間的關係。要解釋那些錯綜複雜的關係的話,就非先分出陰陽,然後借用十天干,再加上十二地支不可。十天干十二地支才是實在的分析八字基礎。
可嘆,時下的八字學術,分析命理,卻還是運用原始的五行來描述,我們的八字學,甚麽時候才能進步呢?
其实當我們步入十天干十二地支的領域後,就应該拋棄那些原始的陰陽五行論了。八字分析解釋不應該再說木生火,金生水之類還很粗淺的話。那樣就會像是站在落後的認識裡来談論先進的科技同樣的可笑。
十天干十二地支是一組由陰陽五行建立起來的體系。其內涵已經超越了陰陽五行個別的功能。十天干十二地支並沒有拋棄陰陽五行,而是把陰陽五行的真正功用發揮光大。
拿嫩葉與男人比較,其陰陽性質已經毫無意義,但其陰陽符號却管用。雖然不必理會其陰陽的效應,但起碼你知道現在是在與嫩葉比較其利與害,而不是與大樹相比。因為當八字裡排上了十天干十二地支,它們之間就会產生了利害關係。如果老樹乾葉可以用來生火,說明木與火有了相生的關係。但事实上同樣屬木的嫩葉苞芽就沒有生火的功能啊。學了一生的陰陽五行,如果還不懂這一點提示,那就白學了。若明白了這一層道理,如果還是用木生火這種五行之類的說法來解釋八字,就是糊塗透頂了。
參閱不少的八字分析論文,不管是書上或網頁上的,幾乎都是把陰陽五行看成有一樣的功能,陰木陽木,只要是木就可以生火。這好比是承認說,如果羊在四周沒有草可以吃時,有好多大树老樹,羊還是會肥壯的。若真的是這樣的話,既是说只要地上還有大樹,木头,人間就不必怕鬧飢荒了。確實是大笑話。
這是因為不了解干支體系 的結果。
八字的基礎是十天干十二地支,陰陽五行只是用來介紹解釋十天干十二地支的來由與依據。若到了分析八字的屆段,用来分析的是十天干十二地支本身的特殊性質。陰陽五行已經退入備用狀態。不可再牽涉進入八字的干支體系。這樣,干支體系才能在八字的分析作用上純碎尽量地發揮其精華。
結論:陰陽是兩種物性在同樣的背景下的相對性質。五行是萬物的初步分類。干支是結合五行與陰陽的一個新體系。這是三個不同的層次。干支有其自身的體系,不是單靠陰陽或五行可以解釋的。傳統的八字理論,是建立在陰陽五行的初步認識下,它與真正的八字命理事實還相差很遠。正統陰陽五行,就是為干支的體係而設。它是以乾支各自的特性來論事。所以在正統八字裡,懂得干支的真正涵義,成了首要的入門功夫。不懂得干支真正的涵意而执意去解釋八字,在正統八字學者眼中,等於是瞎說。

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