阴阳与生剋

阴阳与生剋
阴阳是两个相对的事物,相生相剋是五行独有的功能。阴阳无所谓相生相剋之道,五行也无所谓相对之说。
但干支是阴阳五行,干支离开阴阳,则五行无从分别,干支离开五行,则无生剋之性。干支不是阴阳,也不是五行。干支是阴阳五行。阴阳五行与阴阳或五行之分别在于阴阳五行是有阴有阳的五行。而不是有五行的阴阳,或是纯阴阳或纯五行。
阴阳五行的本质是五行,不过当各五行自己有了阴阳相对之性,则構成万象的基本单元齐矣。
四柱八字算命,靠的是干支,干支之内涵则是阴阳五行。故要看命算运,决不能单用阴阳或五行。即然四柱八字是由阴阳五行组成,则解命就必然也是要用阴阳五行来解释。不仅是看本命或是看行运,都要运用阴阳五行,而不是单用五行。
阴阳五行与五行的分别
阴阳五行与五行的分别太大了。最根本的例子,是在阴阳五行论中,干支甲乙是相对的五行,而五行论中之甲乙却是同类,同样的,在地支有寅卯,却无所谓阴阳相对。而不论天干或地支,五行论中一律都用五行木来代表甲乙。因此凡是用五行作喜忌的算命法,根本没有把真正的干支关系变化正确的解说出来。传统的八字算命法,几乎都是用五行去论干支。比如本命或走运喜金木水火土,或忌金木水火土,皆为五行论。
其实五行是五行,干支是干支。五行与干支不是在同一个层次的概念,但却又很容易让人混淆,以为是一样。
五行论命
一个八字中的某天干是一个独立的个体。某地支也是一个独立的个体。用这样的观点看八字的关系,八个字才有得看。如果把八个字全都兑换成金木水火土,干支甲乙丙丁就属多余了。六十甲子也都没必要写得那么复杂。故用五行论命,当干支失去了阴阳的意义时,事实上已有50%的八字信息也跟着流失了。因此无论研究八字达到何种程度,或宣称承什么师派秘传,在无阴阳参与的五行下,论命变得如同空中楼阁,虚浮模糊。学者为了配合五行论,不知不觉中就会处在一厢情愿唆使的心态下为解命编造理由,老实说更像是有意适应结局而核意设计地做文章,其结论大半也只能算是“碰巧”,并非是真正的八字解命。
干支论命
干支论命与五行论命不同。在干支论中,天干是独立也是有所牵连的。地支也是一样。基本上看似独立,但以整个八字看就与各干各支有所牵连而不是个体了。某个天干或某个地支在独立的观点下,都有其作用。这里说的与传统八字以日主为唯一的主角不同。在这里干支的互动关系大幅的提高了八字结构的透视度。在以日主为主角的传统八字解命中,日主对持的其它干支是七种,而独立的干支却有 8 X 7 = 56 种。其可能性就增加了许多变数。就因为这样,干支的阴阳五行本性首先要先搞清濋,要不然关系愈多时相应的现象也自然会增多,结果就会更乱。所以要掌握干支论命法非要先打好阴阳五行的基础不可。不然误以为干支论也是五行论,或以传统的干支论来理解阴阳五行的干支则繆矣。
天干的阴阳与相剋
天干的阴阳已经由五行分别,比如甲与乙,一个阳一个阴。无可厚非。分别其阴阳的根据,自然是依照其属类的相对形像,根据阴阳的概念而定义。
天干的生剋,也是五行基本的性能。但生剋与阴阳原则上是没有任何关系的。五行最初只有金水木火土五种,相生相剋可以说相当清濋。但五行分出阴阳后,甲已经不是乙,乙也不是甲了。如果执意要说一样,那又回到五行。等於没有分阴阳。就不能说干支论。因为干支有阴阳。明摆着十天干是不同的个别代号,又怎么可以再用五行论来解?所以说,干支用五行说,是牛头不对马嘴,根本套不上的缪论。
天干的阴阳五行,基本上还是五行,但因为同类的五行阴阳有别,按木有甲有乙,可以肯定甲乙是相对的木。那么这个甲乙木,倒底还剋土吗?若还剋的话,是那种木剋那种土,类似这些问题,从来没有人怀疑或研讨。
在谈到相剋时,五行的法则就单纯的很。但是五行有了阴阳分别,事情就不简单了。在不经意中,阴阳即然领駕五行,说阳剋阴或阴剋阳是正剋,而阳剋阳或阴剋阴是偏剋。本来是五行当家的,现在变成由阴阳来作主。阴阳什么时候开始有“相剋”的性能?就是这个时候。不知那位高人自以为是。把干支的重点从五行移向阴阳。以是,五行的相剋就走样了,它已经不是五行本来的性能,也不是根据真正的阴阳定义的五行。不仅是相剋,连相生都因此被搞乱了。阴阳相剋为正剋,同阴或同阳为偏剋,看起来蛮合标准,其实是一塌糊涂。因为决定相剋的对像,比如甲应该剋谁,已经由不得甲来作主。而是要按阴阳这个头衔来决定。
一步之错,满盘皆输。除了看命不用阴阳而只论五行,现在变通星又乱七八遭,传统八字的解命是多么遭糕啊!所以我敢保证,传统八字永远只能用五行论命。那就是笼统的金水木火土五行,决对登不了殿堂。学命求经,千丝万,八字深奥,其实只因带头的人把你引入了八卦阵。如身被困在阵中,来来去去找不到出路。

 

子江

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