人不为己, 天诛地灭

人不为己, 天诛地灭。网上饱受争议的话题
正统阴阳五行为你解说清濋。
谪录:宋•朱晖《绝倒录》:“不使丁香、木香合,则天诛地灭。“
以上的词句也可引用参考,用同音字白话解读可为:若不是丁相,木(母)相,相结合,则天地之功白费了。丁可以喻为人丁,或个人。木代表仁,(人旁有二字,众多有生护之群),慨刮之义就是若个人不是融入社会大溶炉中,必遭自然所抛汰。
人不为己, 天诛地灭,在社会上引起相当大的争议,主要的原因是因为该议题牵涉到伦理与道德的底线。
现在我们先用阴阳说来简单分析一下。伦理属阳,既道理要放在第一位。道德属阴,是生存的准则。人们争议的焦点,可以说都是在道德的范畴。因为伦理与道德被看成相悖,就成了矛盾而引发争议。源於各人的观念乃至中西方国家的文化伦理价值观,都会有所不同。争议自然在所难免。
中国文化离不开天地人三才思想的基础,因此若讲到伦理,必然与自然生化衍续之规律有关,由观察自然演变之相而设定一种供人类生存的基本纯朴模式,比如人要有高下尊卑之分,老幼之别等,都是起於阴阳说,纳入伦理学说就是符合自然中人类作为高等动物的生存秩序道理,比如人的身份关系要分明,不可乱伦,要爱惜自然中的一草一木等。有了伦理的认可然后才列入道德的践行。
人不为己, 天诛地灭,并不属於一般伦理的规范。伦理的重点是谈论人的相处之道,而没有理由牵扯到天地之插手,除非是鬼神论才有此类说法。借问有何依据证明人不为自己,天就会动怒而杀死他,真是笑话,但却有不少人相信这些鬼话。
人不为己, 天诛地灭
它应该是属於命理学的范畴,就好比传统八字中的术语财多身弱,官印双美,天乙,天赦等。人不为己是针对一则命局的干支互动演化过程而导致命终的感慨,最后作出对命主八字命局的评价。从命理学的学术角度说,这个“人”字是专指这个八字的命主,不是泛指普遍的人或每个人。这个人不为己之义,是说从命局的演化趋向看都是不利於命主自己,而都是为命主的劫数制造有利条件,那么最后天干劫数到时,则天干崩毁,既天诛,地支劫数到时则地支灭掉,躯体也完了。故一个人的命局若不为己,则命局定遭天诛地灭,谓之破局短命,人就死了。这跟一个人(伦理上说的)要做好做坏是扯不上任何关系的。把这句话硬拿到伦理上辩论,那就是搞错了辩论平台,变成天大的争议笑话。人之会生,会死全在於他的命,天地如此之大,那会去管像一粒尘沙的人命?因此天诛地灭是人自己的命毁灭了自己,但必须在命理的学术谈,以命理学术的解答为准,不是在非专业的平台随便乱吹,自以为没有人能答而洋洋自得。
当然,要费心寻找词句的出处也无不可,但毕尽都还是在伦理的范畴。只不过是为伦理找一个辩护理由。多少会有主观一厢情愿之嫌。而以上之命理解说,虽是针对某个命局而言,又不失是对天下的同样的规则下的命局。分别只是在观点的不同,命理的观点是命,每条性命谋求生存是每个动物合理的原始自我努力。
人们会对人不为己, 天诛地灭这句话引起内心的激蕩,是因为人们心中有一种对论理与现实之间存在的不明有所疑惑。伦理不管如何说,总是劝人向善,为他人无私。而以个人而论做好人却似乎总是吃亏不讨好。以是内心就产生了矛盾。
其实,这又是错置了辩证平台的另一个例子,大凡众生总是渴望有更美好的生活,更美满的婚姻家庭,然而不少人太过天真,所以会容易失望。这也就是正统阴阳五行历来强调中立不靠边,不讲伦理而只讲自然之阴阳五行规律。
要知道伦理宗教哲学,是精神领域的范畴,若想知道个人妻财子禄,事业成败得失,吉凶祸福而去教堂寺庙求问,那就走错了路。你只会拿到一张空头支票。
伦理宗教哲学是人类集体生活怎样以达到和谐设立的教育善诱模式,让每个人懂得在大环境中怎样忍耐与追求生活,不造成对他人的暴力伤害,相互谅解下减少磨檫以期在整体上回馈给自身的舒适生存环境,从而减少个人命运在厄运时的损害度,而在好运时提高幸运度的一种大我努力。功效是大家的,而个人的命运起伏变化,是个人命运的事,与拜神拜佛拜主毫无关系。因此在心理上,错觉的误认为人必须为自己才能好命或改运。其实连自己的命都不知道吉凶,尚何断言非要如此这般。不是在骗自己吗?
正统阴阳五行不仅是学习术数的基础,也是辩证逻辑的工具。运用正统阴阳五行学说中之六相,可以提高认识事物矛盾与真相的思维水平,才不易被假像所蒙蔽。
当今时空变迁的处境,让老一辈的人措手不及,来不及应付后辈率直提出的各种问题,过去许多廻避不便回答的问题今天似乎都已无容身之地,非要有一个满意的回答不可。这是社会历史的前进车轮,任何人都是不能阻挡的。因此学习正统阴阳五行,可以让我们走在人生知识的前段。换被动成主动。

子江

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