八字的誤區[18] 陰陽五行的涵意

認識陰陽五行的涵意                                                                                                     子江
一般人對陰陽的認識，大多數都是依據事物外在或表像的特徵為指南。這樣去認識陰陽的涵意是不夠的。其實，陰陽學術也不是什麼特別高深的學術。問題是如果單用表像的特徵來解讀，其陰陽真正的意義就不免會變相。接下去因為曲解了陰陽的涵意，五行的陰陽解說自然就搞錯了。
举个例子，白天与夜晚，这是一个很普篇的代表，白天属陽，夜晚属陰。人有男女，男的属陽，女的属陰。虽然这个陰陽的属性是正确的，但是陰陽的涵意是真的那麽简单吗？
民間對五行陰陽的認識，可以从各種八字，陰陽五行，干支的論著的解說中看到，有不少還存在著對陰陽的膚淺認識。因為對陰陽的認識不加細察，所以犯了邏輯上的錯誤而不知覺。
没错，白天属陽，夜晚属陰，但我们不可忽略了陰陽的条件。陰陽的条件是要有背景的。而且背景必须要一樣。白天與夜晚是在一個同样背景下存在的相對事物。所以分出的陰陽是符合陽性與陰性所代表的相對特徵。白天與夜晚的背景知道是什麼嗎？就是“亮度”。
那麼黑白的背景又是什麼呢？是顏色。在談到顏色時，淺色的屬陽，深暗色的屬陰，所以白就自然屬陽，黑就屬陰了。
男女的背景呢？是人類的性別。男屬陽，女屬陰。
如此看来，每一件物事都需要先設立供辯別的背景，来作為辨证的前堤条件，之后才能確定其陰陽的屬性。不是仅憑著直接的感知胡亂來決定的。有了背景這個條件，就不会把白天與黑色相提並論。因為在不同的背景下，陰陽是不能成立的。白天的背景是亮度，黑色的背景是顏色。它们是处在不一樣的層次。
五行的陰陽，就因為被一些不懂得陰陽學問，卻口口聲聲講陰陽的人搞亂了。
我們借用五行的木來做討論，木有陰陽，陽木用甲來做符號，陰木用乙來做符號。甲木屬陽，乙木屬陰可以说沒有人質疑。但屬陽的甲木與屬陰的乙木之解釋，卻令人懷疑。在一般的俗書中，甲被形容如參天大樹，強大壯實。而乙木被形容成嫩葉枝芽，弱小易折。
引用以上敘述的背景這個術語，五行中指的木，其背景該是什麼呢？
我們知道，木是自然中五種物事裡的其中一種分類。若木要分陰陽，即是木自己的家事了。談不上與其它的五行有同類關係。換句話說 ，在针對木的陰陽及形容其特性時，就不可借白天黑夜的 [ 即“亮度”] 背景来用，也不可取男女 [男剛女柔] 的背景來強加解释。原则上，木必须有木本身的自然慨念来分别其陰陽。如果只不过因为甲木属陽，我们就把甲木形容成如刚强的樹木一樣，或是白色的树木，本質上就犯了原則性錯誤。因為把人的性別背景所表現的特性[男剛女柔]拿來当作木的背景，或是拿亮度的背景作 标准，是不正確的比喻。
因為木是五行中的一行，其代表的物事是有著相當大的範圍的，人，動物，植物，從活的，到死的，有機的，都是包刮在屬木的五行內。所以，要辯論干支的陰陽，必須先有五行的慨念以及五行的定義作基礎，不然，就要先辯論五行的定意。直到達成一致，若沒有定義，就很難分辨出五行的正確属性。

要在“木”這個很大的範圍內分辨出陰陽，就必須在整個屬於木範圍所包羅的界限內考慮. 考慮到人，動物也是屬木，慨刮後所得到的結論是：木有生命，有生死，即有成長死亡的現象。死了的木也还属木，不管是活的还是死了的，也都是有机物。这些现象，也是人，动物，植物，及一切有或有过生命的生物，物體，包刮细菌等所持有的共同現象。“木”之所以与其它四行不同之處也在于它有独特的生命迹像。這種特性是其它四行 [ 火土金水] 所沒有的。
按照以上的分析，木要分陰陽，其背景的根据就是“客觀的生命現像”。從生命的開始，壯大屬陽，生命的衰老死亡屬陰。
如果以人类，或樹木的成長階段來說，幼少屬陽，中老屬陰。這才是甲乙木的真正身份。若把甲木形容成參天大樹，是用哪來的理論依據呢？生命剛剛開始，人剛剛學走路，這年紀還在充實知識的届段，甲就是陽性放射，扩展，具有向上成長意味，陽性的活力加在木这个有生命迹象的五行所呈现的青春特征。少年的各种身體器官都还嫩，四肢驅體很灵活，富有彈性，怎麼會是像大樹粗壮，耐風暴？而陰性是生命过半了的象征，有事物在紧宿，收敛的现像。生命的生存时间愈久，物质就愈坚硬，成年人的身體已经定型，不再有成長的迹象，反之只有在向着衰老硬化的方向走，怎麽乙木倒变成像新生的嫩叶枝芽了？

木有生命的成長死亡特徵，因此，甲是初，乙是末。凡是有生命的成長過程的五行非木莫屬，生命的成長過程歴來都是從小到大，大到老，最後死去，沒有人一生下來就強壯，樹木一長出就是大樹就是老樹。以此看，甲是參天大樹的解釋理論就不經一擊。毫無理由了。

把甲的陽性說成像徵男子，乙的陰性說成像徵女子，因此甲就好像參天大樹，乙好像柔嫩的枝芽，是因為不明白陰陽的理论，誤把男女的特性當作陰陽，這是錯把主當客，客當主顛倒過来了，陰陽是主，男女是客。黑白也是客。客只可用來參考但不能取用。

甲木應該是代表新生的生命，乙木是老壯的實體。这个定義形容才是正确的陰陽五行學術。其理論根據是從每个个别的五行本身的“特性”這個背景下所指的陰陽現象，不是把全部五行千篇一律都看成有一样的陽剛陰柔那种固定死板特征的陰陽。所以阳刚阴柔没有错。是人的观念错了。以为刚柔就是阴阳，阴阳就是刚柔。[ 瞎子摸象]，却不知刚柔只不过是大自然中亿万种阴阳中要说明的一种相对现象而已。

正統陰陽五行八字就是在這樣強固的陰陽五行基礎前堤下，整理出來的。
以上不過是借舉五行中木的例子，事實上其它的四行也犯了同樣的大錯。火土金水，凡見到陽性的就是剛強硬朗，陰性的五行就柔嫩弱小，八字的不少論著，就是在這樣錯誤理解下，發展下去，因此當今的八字學，不亂七八糟才怪呢。

大凡人們學習陰陽五行至八字理論，都是在接受現成的學術學起。比如說，甲乙丙丁， 这些天干地支都已經定死了，容不得你有所改變。就好像我們必須吃慨有的食物，不管甜還是苦，臭還是香，有甚麽就吃甚麽，似乎好像沒有別的選擇餘地。傳統的陰陽五行教條，只有把人的思維束博在已經定型的體系內，也不管是否正確與否。學者沒有辦法逃出這個圈子。我說的定死了，不是妄自想改變它。而是因為它的內容後来即然会被人作出多種不同乃至相反的解釋，就说明该内容存在很大的误区。所以經過不斷的思考後，最後我嘗試用反向思維法，才分出真與偽。排除邪說。得其精髓。

在分析陰陽五行的定義時， 因為我們有了陰陽五行先入為主的觀念，所以不免就會傾向於消極地接受慨有的學術而成怠。我們已經接受了甲屬陽木，乙屬陰木，等等，滿足於這樣一群固定了的符號，就懶得再去追究了。不想因為懶得去研究，各種邪說卻因此就應“怠”而生。這話的意思是，雖然甲乙丙丁等看似平常，看似像是定死了，其實是我們的幼稚，　我們沒有花過時間去了解研究這些天干地支的真正涵意，卻忙著爭論八字。真的是太天真了。反向思維是這樣的，假設我現在把陰陽五行洗牌，我給你任務把天干從新定位，甲乙丙丁沒有必要更改，只要從甲乙開始，把甲說明請楚，然後定上陰陽。那麼你會怎樣做呢，肯定地你會先找“依據”作為你的辨論根據。憑甚麽說甲是陽還是陰，甲是怎樣的特性，火有刚有柔吗？ 水也有刚柔吗等等。結果你就會發現，反向思維引導我們找到論證的要點。即木要怎样分阴阳，火要怎样，只至五种类别— 五行各自按照其性的阴阳。才能明白真正的阴阳五行。[而不是以阳刚阴柔解读的阴阳]