八字的误区[ 31 ] 五行合化                        子江

传统八字论著对天干合化的看法，有如下的规则：

甲己合土，非辰戌丑未月不化。
乙庚合金，非巳酉丑月不化。其次七月也化。
丙辛合水，非申子辰月不化。其次十月也化。
丁壬合木，非亥卯未月不化。其次正月也化。
戊癸合火，非寅午戌月不化。其次四月也化。

从以上的规则，我们可以看出，传统八字是以“月支”的季节作为天干成化的首要依据。其次是与该月相会[三会]的阴阳五行地支。
甲己合土，凡是月支五行土，不管阳土阴土，只要在月支，也只能在月支，天干甲己才能合化。

乙庚合金，非七八月，或四月，十二月[巳或丑]才能合化。

又有的论著说，若地支年[或日或时]符合以上的规则，只要不与地支相克，也可成化。

问题是，天干相合，是怎样的一种自然状况，然后凭什么又会合化，在诸多的论述中都没有提到，有的却是说得很牵强，或是不伦不类的比喻。而因为这样传来传去的教条式背咏，却让后学的人对天干相合存在着争执，对其学理只能按各人对八字的学龄进境，作模糊的想象。永远没有一个明朗正确的概念。

要弄清这个问题，唯一的办法，还是要到回对天干的认识开始，所以正统八字很注重天干地支。因为一切八字的系统与法则，都是源于天干地支的性质。而传统的八字，还是源于五行。明白了{真正明白}天干地支，就会知道相合的内容，不会用烈火融金来比喻丙辛合化水。

有好多的自然现象本来可以解释天干相合成化的例子，但因为传统八字对天干地支的认识错误，以致好多学者，［包刮笔者过去］都因为被局限在错误的认识里，所以无法突破以先入为主的观念。

传统八字对天干相合的法则，是不符合天干作为代表自然现象合化运动的道理。合化是一种自然中的某种运动，自然中的各种天然状况，乃至自然中的人类，也会存在着这种合或合化现象。

这种合或合化，除了其阴阳五行的性质可以用来解释外，合化的结果所产生的阴阳五行（不是五行）对命主的影响以及现象[ 比如疾病，怎样的灾祸，怎样的好运]，都须要观看其阴阳五行的身份，吉凶，而不能单用化火或化水那种粗劣的五行来论事。所以从正统八字看传统八字的解说，是该化的不化，不该化的却去化了。有的碰巧是对了，有的却乱说。

五行合化是八字的误区。正确的应该是天干合化。天干合化，必须先认识天干阴阳五行。相合的条件，合化的条件。全部规则都以十干论事。所化的也是阴阳五行，即某个天干，不是草草以金水木火土来代替。

化气五行
甲己合化土，中正之合。
乙庚合化金，仁义之合。
丙辛合化水，威制之合。
丁壬合化木，淫佚之合。
戊癸合化火，无情之合。

这个解说，是干支的相合性质，合化后的也应该是阴阳五行。否则也绝对解释不了。